Ничто так ярко не расскажет о местных жителях, как их народные праздники!

В большинстве случаев самые большие традиционные праздники связаны с религиозным календарем, в данном случае, католическим.

Многие праздники переродились из языческих, изначально связанных с природным и аграрным циклами.

На территории Прованса, исторически заселенной кельто-лигурскими племенами, преобладали языческие верования и связанные с ними обряды. В Галлии широко распространен был культ друидов.

После завоевания Галлии римлянами, самым универсальным методом - кнута и пряника, стали насаждаться римский культ богов, который либо накладывался на уже существовавшие системы обрядов и верований, либо полностью их искоренял. Позже римляне также привнесут культ императора.

К IV веку все большее распространение получает христианство, и хотя римские боги отчаянно сопротивлялись, не желая покидать этот благодатный край, чем больше они ожесточались и сопротивлялись, тем быстрее росла армия христианских мучеников и святых, освободивших данное пространство для христианства.

Французская революция заново поколебала сложившиеся устои и возвеличила уже гражданские ценности. Все, что связывалось с религией, а подчас и народными традициями приобрело, в некоторой степени, маргинальное значение. Республиканские ценности с гражданской идеологией торжествовали.

Но традиции и верования и связанные с ними праздники, продолжали жить в коллективной памяти народа и передаваться из поколения в поколение.

В новом всплеске интереса к народным традициям Прованса, местным праздникам и Провансальской культуре, в общем, огромную роль сыграли деятельность и творчество Фредерика Мистраля. И если ранее традиции, народные праздники было делом отдельных энтузиастов и исследователей, то сегодня они вновь становятся важными элементами культурной идентификации каждого региона, каждого города, но особенно небольших деревушек и коммун. Огромная роль в этом деле принадлежит непосредственно местным жителям и небольшим ассоциациям.

Рубрика в стадии разработки